Saya memiliki jumlah favorit Karya Mahatma Gandhi (CWMG): jumlah 98, Indeks topik Saya telah melaluinya secara teratur selama beberapa tahun terakhir—biasanya secara objektif. Setiap kali dia puas dengan 1 kenyataan sederhana, biasanya tanpa agenda, Gandhi menjadi puas dengan dikotomi Monolitnya. Tidak ada satu cerita pun yang mencakup kawanannya, dan itu berlaku bagi kita yang tetap berbondong-bondong kepadanya. Dia mempertahankan kemampuan untuk mengagumi Katolikisme dari pengejarannya, dan kapasitasnya untuk menggabungkan sejumlah besar pengetahuan dan konsep yang dikumpulkan dengan sedikit memperhatikan hal-hal kecil yang mirip dengan disiplin diri dan geografi adalah apa yang saya pikir itu indah.
Satu contoh sudah cukup untuk menggambarkan hal ini. Saat mengerjakan A Stroll From Dundee: In Search of Vikas, saya menghabiskan beberapa saat dalam jumlah 98 ketika saya mencoba menguraikan estetika jalan-jalan Gandhi. ” terminologi). Entri utama di bawah judul ini, terdaftar sepenuhnya sebagai mengacu pada karya seni dan “kemegahan”, cukup menakjubkan. Sekarang saya belajar frase Gandhi. Swaraj Hind (1909/1910); belajar sebagai penghibur yang membalik halaman yang menarik. Satyagraha dari Afrika Selatan (1928) tampil sendiri. Dia berjalan bersamanya dan memperdalam hubungan sambil menyakiti ketulusannya. otobiografi, terjemahan melayang Mahadev Desai (1929), dan selalu menemukan tulisannya sangat koheren dan jarang menginspirasi, tetapi pada dasarnya saya tidak menganggap itu liris. Saya perhatikan sekarang bahwa ini karena saya tidak tahu tempat untuk mencari urat seperti itu mengakses chic sebelum saya menemukan entri pada karya seni dan “keindahan”.
Tercantum di sini adalah pengaturan: Pada awal 1925, Gandhi melakukan sejumlah “wisata” di wilayah Gujarat. Kutipan berikutnya adalah dari “catatan” tentang kumpulan konferensi di sekitar Vetch yang belum lama ini ia hadiri. Dia masuk ke dalam apa yang hanya dapat digambarkan sebagai kegembiraan atas persiapan majelis Kaliparaj.
Tanpa kusadari, aku berteriak. Alam itu sendiri mengatur setiap hal kecil tanpa terlihatBagi saya, karya seni sejati terletak pada belajar dari alam tanpa mencegahnya. Area sering dipilih sebagai area perakitan. artis kami saya tampak bulat dan memilih tempat yang penuh dengan keindahan murni. Sebuah sungai bernama Valmiki mengalir di dekat Vedchhi. Tarian ini di antara banyak barisan bukit yang dihiasi pepohonan… mimbar ditempatkan di air yang mengalir, dan kursi untuk para delegasi telah diatur di pintu masuk mimbar seperti cabang-cabang pohon. Karena saat itu musim dingin dan airnya dingin, para ahli dalam karya seni ini berpendapat bahwa para perwakilan tidak hanya tidak menginginkan naungan, tetapi matahari sore pada pukul 2 siang dapat diterima. Jadi langit keemasan menawarkan kubah paviliun Dan pasir sungai, tempat duduk… Penutup podium dibuat dari bambu dan daun-daunan. Sebuah lorong besar mengarah ke mimbar. Bambu juga digunakan untuk tujuan ini, dan tanaman merambat dari tanaman tawas telah terjalin dengan jalan setapak. Tangga utama yang menghasilkan podium terbuat dari bagasi yang diisi dengan pasir. Tidak ada satu gambar pun yang ditampilkan di sini. Hal ini tidak penting untuk menambahkan bahwa bahkan dekorasi yang terbuat dari benang tidak dapat meningkatkan keindahan tempat seperti itu. Langit adalah langit-langit, pasir adalah pasir, dan hanya semak-semak dan dedaunan yang selaras dengan panorama.
(CWMG 26: 41-42; penekanan saya)
siapakah penyair itu? Tidak ada yang menempel pada emosi penulis atau samar. Bagian ini, begitu saya memeriksa Gandhi (walaupun ia digambarkan dengan luar biasa sebagai seorang pencinta lingkungan primitif), tampak terlalu “masuk akal” untuk memiliki cara dunia yang murni seperti itu. Kita sekarang telah memikirkan secara mendalam tentang planet ini dan kita semua di dalamnya setelah kita mengetahui bahwa seseorang yang diakui dalam) lingkungan orang miskin), yang tampaknya tidak lengkap. Jelas Gandhi tidak cocok dengan ledakan duniawi yang saya kutip di atas. Tetapi ketika kita mengamati untaian yang membawa kita dari karya seni ke alam sebagai satu simpul lain, mereka ada di sana dan bertanya-tanya sebagai jembatan yang membawa mereka ke dalam dialog.
Pada gagasan ini, alam bukanlah latar belakang di mana kehidupan hidup dan konferensi diselenggarakan. Mereka juga bukan sekadar ‘aset’ yang dapat diambil untuk ‘digunakan’ oleh orang-orang. Mempelajari doa-doa puitis yang sebenarnya ini berarti mengamati jaring tenun Gandhi. Itu dapat dicapai ketika mild menangkap motif-motif yang tampak transparan ini dan berkembang menjadi bentuk Quantity 98, misalnya. Begitulah cara seseorang mendapatkan Dandy dari Henry Salt, seorang advokat untuk hak-hak binatang dan vegetarianisme moral yang berteman dengan Gandhi sebagai seorang sarjana muda di London. unit sosial, Sabarmati Ashram. Kitab Suci untuk Gita. Dan “musik sejati” disinggung dalam pidato Gandhi tahun 1926 kepada American Music Affiliation, “Khadi and the Spinning Wheel.” Misalkan dan lakukan modifikasi yang mungkin semata-mata berasal dari “Flip the Searchlights Inward” (judul dan dorongan dari pidato Dandy March Gandhi yang paling menggugah pada tahun 1930). Kebutuhan untuk menerima “swa” rekursif diri yang mendahuluinya? Swarajnya memiliki musik dan seperti itulah rasanya.
Siapa saja yang berjalan dengan seorang pria usang untuk beberapa waktu ingin bermain Quantity 98. Atau bagaimana seseorang bisa sampai di sana. Namun di sini adalah kubah langit keemasan, dan jika kita beruntung, semak-semak dan dedaunan selaras dengan pemandangan, mengingatkan kita untuk menginjak bumi ini dengan sembrono dan memerintahkan kita untuk membuat perubahan baru dalam hubungan kita. Kin, semua jenis kehidupan.
Gambar Unggulan melalui Wikimedia Commons, Area Publik
